اسماعیلیه از فرقههای شیعه که پس از امام راست گو(ع) به امامت فرزندش اسماعیل یا این که نوادهاش محمد بن اسماعیل اعتقادوباور پیدا کردند. اسماعیلیه به اسمهای مختلفی زیرا باطنیه و تعلیمیه نیز خوانده گردیده است. این مذهب به جهت اعتقادوباور به طلاق در بین ظواهر و درونِ مجموعِ آیهها قرآن و همگی تعالیم شرعی زیرمجموعه مذهب ها باطنی اسلامی قرار آدرس مسجد توفیق مشهد گرفته میباشد.
اسماعیلیان در عصرهایی توانستند به حکومت دست پیدا نمایند؛ حکومت فاطمیان در مصر و حکومت اسماعیلیان نزاری در کشورایران مثلا این حکومتها میباشند. امروزه، اسماعیلیانی که عمدتاً به شاخه نزاری این فرقه وابستگی دارا هستند، در بیش از ۲۵ مرز و بوم در مجموعه کشور هاهای متعدد رزرو مسجد توفیق مشهد متفرقاند.
نقل شده که ابوالخطاب محمد بن ابیزینب یا این که مقلاص بن ابیالخطاب در منابع اسماعیلیه بهتیتر فردی خاطر گردیده که در ثبت امامت اسماعیل نقش داشته میباشد. گستردن عقاید ابوالخطاب در امالکتاب مذکور، که بهتیتر کتاب سِرّی اسماعیلیان شماره مسجد توفیق مشهد میباشد.
مقام و مداقه
اسماعیلیه، از فرقههای اصلی مذهب شیعه که اورده شده بعد از شیعه امامیه، بیشترین تعداد رهروان را داراست و خویش در طی تاریخ به شاخههای متفاوت تقسیم گردیده و در بیشتراز ۲۵ مرز و بوم، در آسیا، افریقا، اروپا و امریکای شمالی بزرگ گردیدهاند.[۱] آورده شده که بیشتر اسماعیلیان در هند، پاکستان و شرق افریقا مسجد طالقانی مشهد مستقراند.[۲]
اسماعیلیان در زمانهایی به اقتدار سیاسی دست یافتند: برای مثال در زمان حکومت فاطمیان در افریقا (۲۹۷-۵۶۷ق) که بعد از ظهر طلایی فکری و ادبی اسماعیلیان خوانده شدهاست.[۳] از حیث دانشمندان، دراین عصر مبلغان (در ادبیات اسماعیلیان: داعیان) و متکلمان اسماعیلی به تألیف کتابهای فراوانی در علم ها متفاوت اسلامی پرداختند.[۴] به حیث بعضی دانشمندان، اسماعیلیان درین عصر ذیل رئیس فاطمیان زد خورد پردامنه سیاسی و عقیدیی با عباسیان و حکومتهای سُنّی زیر سیطره معنوی عباسیان در کشور ایران و بعضی دیگر از نواحی دنیا اسلام به راه و روش انداختند و حتی توانستند به بازه 1 سال بغداد را تصرف نمایند.[۵]
با بروز اختلاف دربین فاطمیان بر راز اقتدار سیاسی و معنوی بعد از مرگ هشتمین امام فاطمی المستنصر بالله، در سال ۴۸۷ق، اسماعیلیان فعال در جمهوری اسلامی ایران به رهبری حسن صباح از دولت فاطمیان ذیل خلافت مستعلی جداگانه شدند و حکومتی محصور در کشورایران به خط مش انداختند که تا مجال براندازی آن ها بوسیله هلاکو ایلخان مغول، در سال ۶۵۴ق، منشأ تأثیرات سیاسی و عقیدتی مختلفی در کشورایران شدند.[۶]
اسماعیلیه در بخش ها و منابع متعدد به اسمهای متفاوت شناخته میگردند: مثلا باطنیه، به اعتبار اطمینان آن ها بر معانی باطنی متن ها فقاهتی؛[۷] تعلیمیه،[۸] بهخیال اطمینان اسماعیلیان بر اینکه معارف شرعی می بایست به دست امام معصوم و داعیان او یاددادن گردد؛[۹] سَبْعیّه، به اعتبار اینکه یکیاز عمدهترین تیمهای هفتامامی شیعه ها بودند؛[۱۰] حشیشیه، به جهت ادعای معاندان اسماعیلیه که آن ها حشیش استفاده میکردند.[۱۱] مَلاحِده[۱۲] به معنى از رویکرد حق برگشته، بىدين و كافر که از سوی دشمنانشان بدین اسم خوانده میشدند؛[۱۳] و قَرامِطه بهاعتبار تبعیت بعضا از آن ها از حمدان قرمط[۱۴]
اسماعیلیه از فرقههای شیعه که پس از امام راست گو(ع) به امامت فرزندش اسماعیل یا این که نوادهاش محمد بن اسماعیل اعتقادوباور پیدا کردند. اسماعیلیه به اسمهای مختلفی زیرا باطنیه و تعلیمیه نیز خوانده گردیده است. این مذهب به جهت اعتقادوباور به طلاق در بین ظواهر و درونِ مجموعِ آیهها قرآن و همگی تعالیم شرعی زیرمجموعه مذهب ها باطنی اسلامی قرار آدرس مسجد توفیق مشهد گرفته میباشد.
اسماعیلیان در عصرهایی توانستند به حکومت دست پیدا نمایند؛ حکومت فاطمیان در مصر و حکومت اسماعیلیان نزاری در کشورایران مثلا این حکومتها میباشند. امروزه، اسماعیلیانی که عمدتاً به شاخه نزاری این فرقه وابستگی دارا هستند، در بیش از ۲۵ مرز و بوم در مجموعه کشور هاهای متعدد رزرو مسجد توفیق مشهد متفرقاند.
نقل شده که ابوالخطاب محمد بن ابیزینب یا این که مقلاص بن ابیالخطاب در منابع اسماعیلیه بهتیتر فردی خاطر گردیده که در ثبت امامت اسماعیل نقش داشته میباشد. گستردن عقاید ابوالخطاب در امالکتاب مذکور، که بهتیتر کتاب سِرّی اسماعیلیان شماره مسجد توفیق مشهد میباشد.
مقام و مداقه
اسماعیلیه، از فرقههای اصلی مذهب شیعه که اورده شده بعد از شیعه امامیه، بیشترین تعداد رهروان را داراست و خویش در طی تاریخ به شاخههای متفاوت تقسیم گردیده و در بیشتراز ۲۵ مرز و بوم، در آسیا، افریقا، اروپا و امریکای شمالی بزرگ گردیدهاند.[۱] آورده شده که بیشتر اسماعیلیان در هند، پاکستان و شرق افریقا مسجد طالقانی مشهد مستقراند.[۲]
اسماعیلیان در زمانهایی به اقتدار سیاسی دست یافتند: برای مثال در زمان حکومت فاطمیان در افریقا (۲۹۷-۵۶۷ق) که بعد از ظهر طلایی فکری و ادبی اسماعیلیان خوانده شدهاست.[۳] از حیث دانشمندان، دراین عصر مبلغان (در ادبیات اسماعیلیان: داعیان) و متکلمان اسماعیلی به تألیف کتابهای فراوانی در علم ها متفاوت اسلامی پرداختند.[۴] به حیث بعضی دانشمندان، اسماعیلیان درین عصر ذیل رئیس فاطمیان زد خورد پردامنه سیاسی و عقیدیی با عباسیان و حکومتهای سُنّی زیر سیطره معنوی عباسیان در کشور ایران و بعضی دیگر از نواحی دنیا اسلام به راه و روش انداختند و حتی توانستند به بازه 1 سال بغداد را تصرف نمایند.[۵]
با بروز اختلاف دربین فاطمیان بر راز اقتدار سیاسی و معنوی بعد از مرگ هشتمین امام فاطمی المستنصر بالله، در سال ۴۸۷ق، اسماعیلیان فعال در جمهوری اسلامی ایران به رهبری حسن صباح از دولت فاطمیان ذیل خلافت مستعلی جداگانه شدند و حکومتی محصور در کشورایران به خط مش انداختند که تا مجال براندازی آن ها بوسیله هلاکو ایلخان مغول، در سال ۶۵۴ق، منشأ تأثیرات سیاسی و عقیدتی مختلفی در کشورایران شدند.[۶]
اسماعیلیه در بخش ها و منابع متعدد به اسمهای متفاوت شناخته میگردند: مثلا باطنیه، به اعتبار اطمینان آن ها بر معانی باطنی متن ها فقاهتی؛[۷] تعلیمیه،[۸] بهخیال اطمینان اسماعیلیان بر اینکه معارف شرعی می بایست به دست امام معصوم و داعیان او یاددادن گردد؛[۹] سَبْعیّه، به اعتبار اینکه یکیاز عمدهترین تیمهای هفتامامی شیعه ها بودند؛[۱۰] حشیشیه، به جهت ادعای معاندان اسماعیلیه که آن ها حشیش استفاده میکردند.[۱۱] مَلاحِده[۱۲] به معنى از رویکرد حق برگشته، بىدين و كافر که از سوی دشمنانشان بدین اسم خوانده میشدند؛[۱۳] و قَرامِطه بهاعتبار تبعیت بعضا از آن ها از حمدان قرمط[۱۴]
مسجد توفیق مشهد؛ راهنمای کامل برای انتخاب این مسجد جهت برگزاری مراسم